उर्दू भाषा और साहित्य के विकास में हिंदू और मुस्लिम कवियों की संयुक्त भूमिका

भाषा और साहित्य के प्रचार-प्रसार में किसी धर्म की कोई भूमिका नहीं होती, लेकिन समाज के हर वर्ग के सदस्य मिलकर उसे अंतिम रूप देते हैं।

उर्दू उपमहाद्वीप की एक प्रमुख भाषा है। यह भाषा हर धर्म और राष्ट्र की है। यह मुसलमानों, हिंदुओं, सिख और ईसाइयों की भाषा है। यानी यह लोगों की भाषा है। यह एक शुद्ध भारतीय भाषा है जो इस देश में विकसित हुई है। यह सभी धर्मों और धार्मिक लोगों के अनुयायियों के बीच आम है। यह देश के हर क्षेत्र में बोली और समझी जाती है। इस भाषा ने हमारे देश के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। यह एक आधुनिक इंडो-आर्यन भाषा है। इसकी विशेषताओं का निर्माण ग्यारहवीं शताब्दी ई.  अलग-अलग कालों में हिंदी, हिंदुवी, हिंदुस्तानी रेखता और उर्दू माली कहलाने वाली इस भाषा को आखरिकार उर्दू कहा गया।।

किसी भी भाषा पर किसी धर्म का एकाधिकार नहीं है, और न ही इस भाषा को धर्म के रूप में लेबल किया जा सकता है और बाजार द्वारा विशिष्ट किया जा सकता है। किसी भाषा के फलने-फूलने के लिए पहली शर्त यह है कि उसे सामान्य स्वीकृति प्राप्त हो। उर्दू को सामान्य स्वीकृति केवल इसलिए प्राप्त हुई क्योंकि यह केवल मुसलमानों की भाषा की रूप में मौजूद नहीं थी। बल्कि इसे भारत में संचार की भाषा के रूप में पेश किया गया और लोकप्रिय बनाया गया।

इसमें कोई शक नहीं कि उर्दू साहित्य और सभ्यता के विकास में मुसलमानों की उपलब्धियां अधिक हैं जिसका कारण शाही संरक्षण था कि फरमान रुयान के शासनकाल के दौरान उर्दू भाषा को आशीर्वाद दिया गया था, लेकिन यह एक खुला अन्याय होगा यदि किसी अज्ञानी ने कहा कि हमारे देशवासियों ने इस भाषा के विकास और प्रचार में कोई महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई।

नज़र काकुरवी कहते हैं, यह निश्चित रूप से बात है कि हमारी भाषा, जो शेखों और ब्राह्मणों की संयुक्त संपत्ति है, का सम्मान हुमायूँ के युग से किया गया था और अकबरी काल के आने के साथ, इसने ऐसा एकीकृत रूप लिया कि यदि कोई हो आरफी और नजीर, सक्रिय भाषणों को देखा गया, जबकि तुलसीदास और सूरदास के गीत भी गर्मी पैदा कर रहे थे। इस प्रेम के साये में उर्दू साहित्य बढ़ता ही गया, भारत का राजनीतिक नक्शा भले ही बदल गया, लेकिन इस अराजकता के बावजूद शेख और ब्राह्मण का मामला कहीं भी सुलझ नहीं पाया। और अगर गालिब की निगाह से मीर महदी घायल हो गए तो मिर्ज़ा गोपाल तफ्ता भी उससे बच नहीं सके।

उर्दू भाषा और साहित्य के विकास में कवियों का बहुत महत्व रहा है। किसी भी भाषा के विकास और प्रचार के लिए यह आवश्यक है कि उसे बार-बार बोला और समझा जाए। इन कवियों ने न केवल भाषा और साहित्य का दायरा बढ़ाया, बल्कि और लोगों के बीच सेतु का भी काम किया। इस तरह साहित्य और समाज के बीच संबंध विकसित होने लगे। कविता में सबसे अधिक आकर्षण  है। यही कारण है कि लोगों की हमेशा से कविता में रुचि रही है। जिस प्रकार काव्य मेंवभावों को व्यक्त किया जा सकता है, वह गद्य में नहीं किया जा सकता। अधिकांश कविताएँ भावनाओं को इस प्रकार प्रतिबिम्बित करती हैं कि सुनने वाले को अपने हृदय की धड़कन का अनुभव होता है। कविता का यह करिश्मा एक तरफ कविता को सार्वभौम बनाता है और दूसरी तरफ लोगों को साहित्य के करीब लाने का भी प्रयास करता है।

भारत में साहित्य और कविता को सबसे पहले सोफिया ने स्थान दिया और यहीं से काव्य का विकास हुआ। निज़ामुद्दीन  औलिया के दरबार में अमीर खुसरो की कविताओं के अलावा महफिल-ए-समा में पढ़े जाने वाले सूफ़ी शब्द दु:खद हैं इस तथ्य से कि सोफिया ने इस भाषा को अपनाया और इसके विकास के द्वार खोल दिए। सोफिया के बाद, अगर हम अदालत की जांच करते हैं, तो उसने भी भाषा को संरक्षण दिया और भाषा और साहित्य के प्रचार में सक्रिय रूप से भाग लिया। इस काल के कवियों के दरबार ने भाषा और साहित्य के प्रचार-प्रसार में उसकी प्रशंसा और संरक्षण किया और महत्वपूर्ण भूमिका निभाई ।

18वीं और 19वीं शताब्दी को शास्त्रीय उर्दू कविता का स्वर्ण युग कहा जाता है जब भाषा की शान और परिष्कार अपने चरम पर था। उस समय के कादिर अल कलाम कवियों में मीर तकी मीर, सौदा, ख़्वाजा मीर दर्द, ईशा, मुसहफी, नस्ख, आतश, मोमिन, ज़ौक और ग़ालिब के नाम महत्वपूर्ण है। ये सभी मुख्य रूप से गुज़ल कवि हैं। मसनवी को देखें तो मीर हसन, दया शंकर नसीम और नवाब मिर्जा शक का ओहदा ऊंचा है। आगरा में बसे नज़ीर अकबराबादी को उर्दू के महान सार्वजनिक कवि के रूप में पहचाना जाता है। शोक के क्षेत्र में लखनऊ के अनीस और दबीर को आज तक कोई पछाड़ नहीं पाया है। अंतिम मुगल शासक बहादुर शाह ज़फ़र के समकालीन रहे ग़ालिब को शास्त्रीय कवियों में अंतिम और आधुनिक कवियों में पहला माना जाता है। ये वो मुस्लिम शायर हैं जिन्होंने अपनी शायरी के जरिए उर्दू भाषा और साहित्य को बढ़ावा देने में अहम भूमिका निभाई। बल्कि बेहतर होगा कि यह कहा जाए कि उर्दू भाषा और साहित्य इन कवियों की धरोहर है। जब भी उर्दू भाषा और साहित्य के इतिहास पर चर्चा होगी, मुस्लिम कवियों के साथ-साथ गैर-मुस्लिम कवियों का भी उल्लेख किया जाएगा। उर्दू को अंतिम रूप देने के लिए इन सभी ने बहुत मेहनत की है।

ऐसा नहीं है कि केवल मुस्लिम कवियों ने ही उर्दू शायरी लिखी है, बल्कि हिंदू कवियों ने बेहतरीन कविताओं को पेश किया है और उर्दू साहित्य को चरम पर पहुँचाया है। अतीत में भी  मुस्लिम इतिहासकार ने हिंदू कवियों और लेखकों की उपलब्धियों की बड़ी सद्भाव और खुलेपन से सराहना की है और उनके गहनों को महत्व दिया जाता है और उनका सम्मान किया जाता है। क्या कोई उर्दू कथा साहित्य में पंडित रत्ननाथ शरार की महाकाव्य कृति 'फसाना आजाद' को भूल सकता है? क्या कोई पंडित दया शंकर नसीम की मसनवी 'गुलज़ार-ए नसीम' को नज़रअंदाज़ किया जा सकता है? क्या उर्दू भाषा और साहित्य के विकास और प्रचार में मुंशी नवल किशोर की सेवाओं को भुलाया जा सकता है? क्या मलिक राम को बदला जा सकता है? उर्दू शायरी हो या गद्य, आलोचना हो या शोध, साहित्य के हर क्षेत्र में गैर-मुस्लिम लेखक उर्दू के हर मोर्चे में शामिल रहे हैं।

मानो 20वीं सदी से पहले मुस्लिम कवि और लेखक के साथ-साथ सैकड़ों गैर-मुस्लिम कवि और लेखक उर्दू भाषा और साहित्य के प्रचार में लगे हुए थे। मीर और उसके बाद के युग के दौरान, टेक चंद बिहार, राजा राम नारायण खोस सहित देश के कई भाइयों की सेवाएं उल्लेखनीय हैं, जिनकी उस समय की प्रसिद्ध कविता की कविता एक कहावत बन गई है।

गज़ालां, तुम ता वाक़िफ हो, कहो मजनुं के मरने की 

दीवाना मर गया, आखिर वीराने पे क्या गुज़री

माधव राम जौहर फारुख आबादी जिनकी कविताएं कहावत बन गई है।

भांप ही लेंगे इशारा सरे महफ़िल जो कार

तोड़ने वाले कियामत की नज़र  रखते हैं

सरूप सिंह दीवाना, रत्ननाथ सरशार, दया शंकर नसीम, ज्वाला प्रसाद बराक, शिव नारायण चौधरी, आरिफ अजीम आबादी, राय असर प्रसाद राय सिंह अकील, द्वारका प्रसाद उफक, घासी राम खुश दिल, लच्छमी नारायण शफक, चमनिस्तान ए के लेखक शायरा, जो मीर तकी मीर की किताब तजकरा नकातुलशुआरा की शैली में चामिस्तान-ए शायरा द्वारा संकलित दुर्गा सहाय सरवर जहां आबादी के छात्रों में हरगोपाल तफ्ता का नाम नहीं जानता है? अल्लामा इकबाल के दोस्तों में सरदार जगिंदर सिंह के नाम से कौन परिचित नहीं है?

उर्दू कवियों और लेखकों की एक पीढ़ी थी जो आजादी से पहले सक्रिय थे और आज़ादी के बाद भी सक्रिय रहे। इस पीढ़ी के कवियों और लेखकों में रघुपति सहाय फराक गोरखपुरी जिनकी सैकड़ी कविताएँ लोकप्रिय हैं।

तबीयत अपनी घबराती है जब सुनसान रातों में

हम ऐसे में तेरी यादों की चादर तान लेते हैं

कंवर महेंद्र सिंह बड़ी सहर एक प्रसिद्ध कविता है...

इश्क हो जाए किसी से, कोई चारा तो नहीं

सिर्फ मुस्लिम का मुहम्मिदया इज़ारा तो नहीं

जगत मोहनलाल एक कवि हैं ...

कुछ पौधे उगते तो हैं  किसी और ज़मीन पर लेकिन

फल फूल देते और अपनी बहारें दिखाते हैं कहीं और

अबुल वसाहत, पंडित लभुराम जोश मालसियानी, बालमुकुंद  अर्श मलसियानी, अल्लामा सहर इश्काबादी दामोदर जकी हैदराबादी, राय जानकी प्रसाद, बशेशर नाथ सोफिया जिनके पास कविता है।

इधर तकरार उल्फत की, उधर झण्डा वफाओं का

जो रंजिश पड़ गयी बाहम, बड़ी मुशिकल से निकलेगी

राज बहादुर गौड़, बशेशर प्रसाद मनव्वर, लाल चंद प्रार्थी भगवान दास शोला, भगवान दास एजाज, पंडित लाभू राम जोश मालसियानी, रणबीर सिंह, नवीन चावला फिक्र तुनस्वी, रामकृष्ण मुज्तर, जगन्नाथ आज़ाद, बलवंत सिंह, अमृता प्रीतम, विशेषज्ञ लेखक हेमत रॉय शर्मा, उच्च न्यायालय के न्यायाधीश न्यायमूर्ति आनंद नारायण मुल्ला, जिनकी कविता प्रसिद्ध है और कव्वाल और ग़ज़ल गायकों द्वारा गाई गई है।

नरेश कुमार शाद की कविता...

अकल से सिर्फ जहन रौशन था

इश्क ने दिल में रोशनी की है

राज नारायण राज राजेश कुमार, सुरेश चंद्र शोक, सुरेंद्र पंडित सुज, कंवल नूर पुरी, मनोहर शर्मा सागर पालम पुरी, हर भगवान शाद आदि कई नाम हैं। ये वे लोग हैं जिनका पालन-पोषण शुद्ध उर्दू के माहौल में हुआ और इन लोगों ने उर्दू भाषा और साहित्य को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। इन वारिसों में एक महत्वपूर्ण नाम गुलज़ार देहलवी का है जो एक कवि है। विद्वान और न केवल बुद्धिजीवी बल्कि एक साहित्यिक और सभा संस्कृति और राजनीति का दूसरा नाम है।

20वीं सदी के आकाश काव्य सितारे हाली, शिबली, इकबाल, अकबर इलाहाबादी, शाद अज़ीमाबादी, जोश मलीहाबादी, हसरत मोहानी, तालुक चंद, जिगर मुरादाबादी, असगर गोंडवी, फराक गोरखपुरी. अख्तर शेरानी, सागर निजामी और फैज अहमद फैज उन में से अल्लामा इकबाल का दर्जा मह कामिल है। दोनों ने मिलकर उर्दू भाषा को बढ़ावा देने में कोई कसर नहीं छोड़ी।

21वीं सदी में भी उर्दू के प्रमुख हिंदू और मुस्लिम कवि उर्दू के उज्ज्वल पक्ष को उजागर करने और इस सुंदरता को बढ़ाने में अपना प्रयास कर रहे हैं। मुशायरों की लोकप्रियता से यह भी पता चलता है कि कवियों ने कैसे दिलों पर राज किया है, लोगों को उनकी कविताओं के माध्यम से उर्दू भाषा और साहित्य के बारे में पता चल रहा है।

आलेख : अहरारुल हुदा शम्स