उर्दू एक भारतीय भाषा है

 

उर्दू एक शुद्ध भारतीय भाषा है, जो स्वर और व्याकरण में भारत की अन्य भाषाओं के समान है

मनुष्य स्वाभाविक रूप से समाज में एक साथ रहना पसंद करता है, इसलिए मानव जाति ने वर्तमान समाज का निर्माण किया है। भाषा मानव संचार का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है हालांकि सभी प्रजातियों के संचार के अलग-अलग तरीके हैं, भाषा मानव संचार का एकमात्र साधन है। भाषा में समाज को बनाने और बिगाड़ने दोनों की शक्ति होती है। मानव जीवन में भाषा का महत्व निर्विवाद है, क्योंकि भाषा ही भावनाओं और विचारों की अभिव्यक्ति और आपसी बातचीत और संस्कृति व सभ्यता के संरक्षण और प्रसारण का एकमात्र साधन है। 

भाषा वह है जो मनुष्य को सभी जीवित चीजों से अलग करती है और सबसे ज्यादा महत्वपूर्ण, अद्वितीय और सर्वोच्च बनाती है। भाषा और संस्कृति के बीच घनिष्ठ संबंध है और दोनों के बीच का संबंध अभिन्न है। प्रत्येक भाषा एक विशेष राष्ट्र और लोगों के समूह को इंगित करती है और उसकी संस्कृति उस भाषा के माध्यम से व्यक्त की जाती है। जब हम किसी अन्य भाषा बोलने वाले व्यक्ति के साथ संवाद करते हैं, तो इसका मतलब है कि हम उस संस्कृति के साथ संवाद करते हैं। भाषा केवल संचार का साधन नहीं है बल्कि जब हम बोलते, पढ़ते और लिखते हैं तब भी जब हम किसी न किसी रूप में भाषा का उपयोग करते हैं या हर जगह हम समाज का निर्माण करते हैं यह कहना उचित होगा कि भाषा जीवन के हर पहलू में शामिल है।

भारत में कई भाषाएँ बोली जाती है उनमें से उर्दू भी एक महत्वपूर्ण भाषा है जो साहित्य की भी भाषा है और वाणी की भी। यह शुद्ध भारतीय भाषा है जिसमें इतनी मिठास है कि इसे प्रेम की भाषा कहा जाता है और इसकी उत्पत्ति भी ग़ज़ल और प्रेम शायरी से हुई है। आजादी से पहले और बाद में भी इस भाषा की लोकप्रियता कभी कम नहीं हुई, लेकिन यह उपमहाद्वीप की सबसे लोकप्रिय भाषाओं में से एक है और भारत की सबसे महत्वपूर्ण भाषाओं में से एक है। इस पर अरबी और फारसी के प्रभाव के बावजूद यह हिंदी की तरह एक इंडो-आर्यन भाषा है। यह एक ऐसी भाषा है जो भारतीय उपमहाद्वीप में उत्पन्न और विकसित हुई है। उर्दू और हिंदी दोनों आधुनिक इंडो-आर्यन भाषाएँ हैं और दोनों का एक ही आधार है। दोनों भाषाएँ इतनी ही ध्वन्यात्मक और व्याकरणिक स्तर पर करीब हैं कि ये एक भाषा प्रतीत होती हैं।

उर्दू का भारत और भारतीय भाषाओं से गहरा संबंध है। यह भाषा यहीं पैदा हुई और यहीं पली-बढ़ी। आयोॅ की प्राचीन भाषा संस्कृत को इसका पूर्वज माना जाता है। यूँ तो भारत में भाषाओं के अनेक परिवार है, लेकिन उनमें से दो विशेष हैं। एक द्रविड़ और दूसरा इंडो-आर्यन। इंडो-आर्यन परिवार की भाषाएँ पूरे उत्तर भारत में फैली हुई हैं। दक्षिण में ये गुजरात और महाराष्ट्र में पाई जाती हैं।

जब आर्यों ने 1500 ई० पूर्व के आसपास भारत में प्रवेश किया तो उनके द्वारा बोली जाने वाली सामूहिक बोलियों को इंडिका के नाम से जाना जाता है। चारों वेदों की रचना उन्होंने सार्वजनिक प्रवचनों में की थी। 

कालान्तर में पाणिनि और पतंजलि के समय तक मन्जा और शिस्ता बोलियों को 'संस्कृत' कहा जाने लगा। बौद्धों और जैनियों के काल में ये बोलियां अपने विकास के दूसरे चरण में प्रवेश कर गईं और इन्हें 'प्राकृत' अर्थात प्राकृतिक बोलियाँ कहा जाने लगा और आगे चलकर पांचवीं शताब्दी ईस्वी के आस-पास इनके अपभ्रंश नामक अपभ्रष्ट रूप प्रयोग में आने लगे। यह इंडो-आर्यन विकास का तीसरा चरण था। प्रारंभ से ही कुछ प्राकृत प्रचलित थे। उन्नयन के बीच सबसे बड़े प्रभाव वाले मुख्य उन्नयन को शोर चेस्ट कहा जाता था। यह अप भर्निश पंजाब के पूर्वी भागों से लेकर अवध के पश्चिमी भागों तक प्रचलित थी और इसकी कई बोलियाँ थीं। 

10वीं शताब्दी ईस्वी के आसपास इन और अन्य इंडो-आर्यन बोलियों ने अपने विकास के चौथे चरण में प्रवेश किया, जिसे आधुनिक इंडो-आर्यन भाषाओं का काल कहा जाता है। यह मुसलमानों के भारत आने का समय भी है जब राजनीतिक मानचित्र के साथ-साथ भारत के सांस्कृतिक और भाषाई मानचित्र में तेजी से परिवर्तन होने लगे हिंदी, उर्दू और पंजाबी एक ही शोरसिनी उप भरनिश के उत्तराधिकारी हैं।

चियर्सन के विभाजन के अनुसार हिंदी की दो शाखाएँ है: पूर्वी हिंदी और पश्चिमी हिंदी। पूर्वी हिंदी में ओडी, भोजपुरी, छत्तीसगढ़ी, माघी, मैथिली आदि बोलियां शामिल हैं और पश्चिमी हिंदी में ब्रज, हरियानी आदि बोलियां शामिल हैं। आधुनिक मानक उर्दू और आधुनिक मानक हिंदी दोनों एक ही पश्चिमी हिंदी से संबंधित है। इस लिहाज से उर्दू और हिंदी का रिश्ता आपस में सगी बहनों का है और दोनों की बुनियाद एक ही है।

उर्दू के विकास की कहानी हिंदी के विकास के साथ जुड़ी हुई है। यह कहानी विशेष रूप से दिलचस्प है कि ये दोनों पश्चिमी हिंदी बोलियों के साथ कैसे विकसित हुए। उर्दू, डोल और कैंडे की रचना दसवीं, ग्यारहवी शताब्दी से सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी तक निर्धारित की गई है। यह वह समय था जब हिंदू और मुसलमानों के सहयोग से जो भाषा बन रही थी और नई ऐतिहासिक और सांस्कृतिक जरूरतों को कई नामों से पुकारा जाता था, कभी उसे हिंदू, कभी गुजरी कभी रेखता, कभी उर्दू, कभी हिंदी और कभी दक्खनी कहा जाता था। 

शाहजहां के समय के बाद किला मौला को छोड़कर इसे उर्दू मौला भी कहा जाता था। आम भाषा को 'भारतीय' के रूप में जाना जाता था। जहाँ बाजारों में लेन-देन होता था और जहाँ व्यापार की बाध्यता के कारण मिश्रित भाषा बोलनी पड़ती थी, वहीं इस नई भाषा का प्रयोग हुआ और यह संतों और सूफियों की भी भाषा बन गई।

लोगों के दिलों तक पहुँचने के लिए न तो संस्कृत और न ही फारसी का उपयोग किया जा सकता था, लेकिन एक ऐसी भाषा की आवश्यकता थी जो सामान्य हो और जिसे सभी समझ सकें और यह स्थिति इस मिश्रित भाषा तक गिर गई। हिंदी और अले इसकी शुरुआत ब्रज और उर्दू की शुरुआत पंजाबी और करे से करते हैं। 

इसका कारण यह है कि मध्यकाल में हिन्दू सांस्कृतिक परम्पराओं की अभिव्यक्ति का भाषायी माध्यम ब्रज था और हिन्दुओं और मुसलमानों की सर्वप्रथम सार्वभौम सांस्कृतिक और भाषायी पूर्ववृत्त की भूमि पंजाब थी। ब्रर्ज, शोरसिनी का सच्चा उत्तराधिकारी था और इसका विकास होना ही था, लेकिन यह बहुत संभव है कि जो बोली, काफी हद तक आगे खड़ी थी, वह सीधे तौर पर हिंदुओं और मुसलमानों के भाषाई और सांस्कृतिक सहयोग से प्रभावित हुई थी। जैसे, बारहवीं और तेरहवीं शताब्दी से पुरानी हिंदू बोलियों के नमूने का उल्लेख मिलता है।

यह अनुमान लगाया जाता है कि यह नई भाषा एक ओर पुरानी पंजाबी से ओर दूसरी ओर ब्रज से भिन्न होगी। दुर्भाग्य से मसूद साद सलमान, जो महमूद गजनवी के समय लाहौर के कवि थे, की हिंदी कविता उपलब्ध नहीं है। मुहम्मद औफी ने अपने तजकिरा लबाब-उल-लगाब में पुष्टि की है कि मसूद ने हिंदू भाषा में कविता लिखी थी। 

ग्यारहवीं और बारहवीं शताब्दी में गजनवी काल के दौरान इस भाषा की उत्पत्ति को स्वीकार न किया जाए तो भी इस बात से कोई इनकार नहीं कर सकता कि अमीर खुसरो के समय तक यह भाषा कुछ हद तक विकसित हो चुकी थी। अमीर खुसरो ने अपने तीसरे फारसी दीवान में गर्व से स्वीकार किया है कि वह हिन्दी में कविता पाठ करता था। यह सौभाग्य की बात है कि अमीर खुसरो को उर्दू और हिंदी दोनों ही अपने पहले कवि के रूप में पहचानते हैं। 1324 ई0 में अमीर खुसरो की मृत्यु हो गई।

यह भी ध्यान देने योग्य है कि उससे लगभग एक शताब्दी पहले खलजियों की सेना ने दकन पर आक्रमण किया और अठहत्तर वर्ष पूर्व जब मुहम्मद तुगलक ने देवगीर दौलताबाद को राजगद्दी सौंपी, वही भाषा वहां चली गई और गुजरी और दक्कनी के नाम से जानी जाने लगी। और बहुत जल्दी एक साहित्यिक भाषा का दर्जा प्राप्त कर लिया। फारसी का उत्तर भारत में अभी भी प्रभाव था, इसलिए इसे उत्तर की तुलना में दक्कन में अधिक ध्यान मिला, लेकिन उत्तर में भी लोकप्रिय आंदोलनों और सूफियों और संतों ने इसकी लोकप्रियता फैलाई। 

हालांकि कृष्ण भक्ति आंदोलन और अकबर द्वारा आगरा को राजधानी बनाने के साथ नक्षत्र का सितारा फिर से चमक उठा, लेकिन जब शाहजहाँ ने दिल्ली को फिर से बसाया तो टॉवर पहले से ही स्थापित हो चुका था और दिल्ली की राजनीतिक और सांस्कृतिक केंद्रीयता के कारण, यह नए का प्रभाव था गठित भाषा हावी होने लगी और जल्द ही उर्दू आधिकारिक उर्दू बन गई और औरंगज़ेब के बाद से इसमें कविता का राजमार्ग खुल गया और महान साहित्यिक गतिविधि शुरू हो गई।

यह एक ऐसा समय था जब हिंदी साहित्य अभी भी ब्रज, ओढ़ी और राजस्थानी बोलियों पर निर्भर था। इन सभी बोलियों को हिन्दी भी कहा जाता था और उर्दू को भी हिन्दी कहा जाता था। वास्तव में उस समय तक उर्दू और हिन्दी दो भाषाएँ नहीं थी, अन्यथा फजल अली फाजली अपनी कर्बली कथा की भाषा को 'गद्य हिंदी' या मुहम्मद हुसैन खान अता तहसीन की नई न्यूनतर शैली को 'रंगीन भाषा हिंदी क्यों कहते? उन्हें लिखने पर गर्व क्यों महसूस हुआ या गालिब ने अपने उर्दू गद्य के लिए हिंदी शब्द का प्रयोग क्यों किया? 

फोर्ट विलियम कॉलेज में उर्दू और हिन्दी में अलग-अलग पाठ्यपुस्तकें लिखी जाती थी यहाँ कुछ हिंदी लेखकों को विशेष रूप से समय की आवश्यकता को देखते हुए हिंदी गद्य पुस्तकें तैयार करने के लिए नियुक्त किया गया था। बाद के ब्रिटिश शासन, साम्राज्यवादी रणनीति, राजनीतिक दबाव और आपसी संदेह में एक ही पेड़ की दो शाखाओं को अलग कर दिया और दोनों पेड़ एक बड़े तने से उग आए।

लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हिंदी और उर्दू अलग-अलग साहित्यिक भाषाएँ बन गईं और उनके बीच भाषाई संबंध समाप्त हो गए। दोनों की साहित्यिक परंपराएं, साहित्यिक मानक, साहित्यिक विषयवस्तु और साहित्यिक इतिहास कितने ही भिन्न क्यों न हो, दोनों की भाषायी संरचना आज भी एक ही है। सबसे पहले दोनों की लगभग चालीस आवाज़ों में से पांच-छह को छोड़कर बाकी सभी एक जैसी है इंडो-आर्यन भाषाओं की प्रमुख विशिष्ट विशेषता स्वर ध्वनियों भ, फ, थ, ध, चै, ज, ख, ग का पूरा सेट है, जो उर्दू में पूरी तरह से मौजूद है। इसके अलावा, व्युत्क्रम ध्वनियाँ टी, डी, डी, और थ, ध भी उर्दू में मौजूद है जैसे ये हैं ये ध्वनियाँ न तो अरबी में हैं और न ही फारसी में। फारसी में वाक्य विन्यास की एकमात्र बात यह है कि उर्दू में अरबी-फारसी से बड़ी संख्या में विशेषण उधार लिए, लेकिन उर्दू क्रिया की राजधानियों स्वदेशी है। उठना बैठना, खाना, पीना, सोना, आना जाना सैकड़ों-हजारों क्रियाएं जो भाषा की रीढ़ बनती है। वे सभी इंडो-आर्यन हैं।

उर्दू भारत की सबसे विकसित भाषाओं में से एक है। यदि एक और यह सेमिटिक और ईरानी भाषाओं से जुड़ा है, तो दूसरी ओर इसका आधार आर्य है। हालांकि, भारत की सभी भाषाएँ प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से संस्कृत से ली गई हैं, गुजराती, मराठी, बंगाली में लिपि हिंदी के समान हैं। दक्कन की भाषाओं में लिपि पूरी तरह से अलग है और बहुत कुछ है संस्कृत शब्दों के मिश्रण से अरबी और फारसी के शब्द सभी प्रान्तीय भाषाओं में किसी न किसी रूप में मिलते हैं। 

उर्दू के लगभग साठ हजार शब्दों में से दो तिहाई अर्थात चालीस हजार शब्द संस्कृत और प्राकृत स्रोतों से आते हैं। जिस भाषा की जड़ें उसके देश और उसकी सांस्कृतिक भूमि के भाषाई भंडार से इतनी गहरी हैं। जिसकी तलहटी इतनी विस्तृत है, जिसके उच्चारण में एक विशेष आकर्षण और आकर्षण है, जिसकी शैली में एक विशेष कौशल और शिष्टता है। इस भाषा पर भारत का अहस्तांतरणीय अधिकार है।

भारतीय उपमहाद्वीप की स्वतंत्रता के बाद से ही इसकी लोकप्रियता और महत्व बढ़ता जा रहा है। यह भारत की 22 राष्ट्रीय भाषाओं में से एक है। हसन की अधिक बोलने की क्षमता और ब्रह्मांड के रहस्यों को सुंदर तरीके से प्रस्तुत करने की क्षमता नहीं के बराबर है भारत की किसी भी अन्य भाषा की भाषा, डेनमार्क, नॉर्वे, मिस्र, अन्य अरब देशों और स्वीडन तक पहुँच गई है, यह हर जगह फैल गई है।

उर्दू है जिस का नाम हम जानते हैं दाग

सारे जहां में धूम हमारी ज़बां की है

उर्दू अलग-अलग भाषाओं, बोलियों, सभ्यताओं और संस्कृतियों की महक को अपने में समाए हुए है और उन्हें इस गुण के साथ वहन करती है कि भाषाविद उर्दू की उत्पत्ति और विकास और उसके जन्म और आवास के बारे में बात करते हैं। सबका मानना था कि उर्दू उर्दू वालों की एक बोली है। भारत अपनी कोख से पैदा हुआ यह भाषा बोलियों से निकलकर साहित्य की भाषा बन गई है।

हालांकि उर्दू पाकिस्तान की आधिकारिक भाषा है, लेकिन यह इसके किसी भी क्षेत्र की भाषा नहीं है। जबकि उर्दू भारत के सभी क्षेत्रों में बोली और समझी जाती है। उसका जन्म भी दिल्ली और नई दिल्ली में माना जाता है। यहीं उर्दू का जन्म हुआ और यहीं पली बढ़ी। उर्दू में हर भाषा के शब्द मिलाने की क्षमता है। हर कोई धर्म और राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना उर्दू भाषा बोलता और समझता है। बहुत से गैर-मुस्लिम लेखक और कवि है जो उर्दू में लिख रहे हैं और पढ़ रहे हैं। लेकिन उनमें से कुछ ऐसे लेखक है जिनकी कोई बराबरी नहीं है। 

देखिए उपन्यास और फसाना में प्रेमचंद से कौन टक्कर लेगा। इसी तरह उर्दू साहित्य में राजेंद्र सिंह बेदी और कृष्णचंद्र की रचनाएँ प्रमुख है। काव्य में बढ़े -बड़े कवि हुए हैं जो उच्च कोटि के कवि है। जैसे दया शंकर नसीम की शायरी से कौन परिचित नहीं है। उर्दू साहित्य में फ़िराक गोरखपुरी की शायरी का बहुत महत्व है।

उर्दू के विशुद्ध भारतीय होने का प्रमाण यह है कि यहाँ का फिल्म उद्योग उर्दू भाषा पर आधारित है। क्योंकि चश्मा आम लोगों की भाषा में दिखाया जाता है, भारतीय सिनेमा ने उर्दू को अपना माध्यम बनाया। उर्दू के प्रमुख संवाद लोगों की भाषा में लिखे गए है हिंदी गीतों के नाम पर जो भी गीत लिखे जा रहे हैं, भाषा भी शुद्ध उर्दू में है। इसी तरह मीडिया में भी उर्दू भाषा का इस्तेमाल हो रहा है।

आलेख : अहरारूल हुदा शम्स